102年度【嘉義大學大一國文改進計畫】

                 人間詞話一則　 　　　     王國維

【選文】

　　古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裏尋他千百度，回頭驀見(當作「驀然迴首」)，那人正(當作「卻」)在燈火闌珊處。」此第三境也。^[1]此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。

             形影神三首并序          陶淵明

【選文】

    貴賤賢愚，莫不營營[1]以惜[2]生，斯甚惑焉！故極陳形影之苦，言神辨自然[3]以釋之。好事君子[4]，共取其心[5]焉。

〈形贈影〉

天地長不沒，山川無改時。

草木得常理，霜露榮悴之。

謂人最靈智，獨復[6]不如茲[7]！

適[8]見在世中，奄[9]去靡歸期。

奚[10]覺無一人，親識豈相思？

但餘平生物，舉目情悽洏[11]！

我無騰化術[12]，必爾[13]不復疑。

願君取吾言，得酒莫苟辭。

養生主[1]　　　　莊周

【選文】

吾生也有涯[2]，而知[3]也無涯。以有涯隨無涯，殆[4]已！已而爲知者，殆而已矣！爲善無近名，爲惡無近刑[5]，緣督以爲經[6]，可以保身，可以全生，可以養親[7]，可以盡年。

庖丁[8]爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦[9]，砉然[10]響然，奏刀騞然[11]，莫不中音，合于桑林[12]之舞，乃中經首[13]之會[14]。文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋[15]至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進[16]乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理[17]，批大郤[18]，導大窾[19]，因其固然。枝經肯綮[20]之未嘗，而况大軱[21]乎。良庖歲更刀，割也；族庖[22]月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎[23]。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族[24]，吾見其難爲，怵然[25]爲戒，視爲止，行爲遲，動刀甚微，謋然[26]已解，如土委地。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善[27]刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

認識自己 引論              周西波撰

    本單元主題為「認識自己」，目的是為了思索、確立個人的生命價值與目標，在錯綜複雜的社會脈絡中，尋求合適的生存法則。若能覺察個人能力的長短、優劣，掌握自己志趣的趨向，勢必有助於釐清、規劃出一己未來理想的藍圖，強化其實踐的可能性。閱讀前人詩、文等作品，當然不僅僅止於文學美感的觸發，其中每每蘊藏著前人生活經驗的深刻體會，可供讀者深入思索，轉化成為自己處世原則之依據。所選王國維〈人間詞話一則〉，乃作者從宋人詞作內容提煉而出的人生三種境界，展示追求人生理想過程的三種層次，包括：初始追尋理想的嚮往與茫然；對理想的擇一與固執；以及最終實現理想時，苦盡甘來的驚喜感受。此一生命經驗之體現，終究必須透過自我之檢視，落實人生價值之確立，方能不畏艱難，勇往直前而無怨無悔。

　　此外，在人生的旅途中，理想之實現，往往必須遭遇種種不確定因素之影響，或得或失，未必盡如人意。偶遭困頓，若未能適時調整自己的步伐與心境，難免陷溺於情緒的緾縛而消沉不振，故而認清物我之關係與因應之道，心境的調適，實為人生中一重大課題，亦不容忽視。莊子〈養生主〉一篇，展現道家對生命自由的追求，引導讀者思索，置身於複雜的世界之中，該如何洞察、隨順外在世界的結構，不拘泥於形軀、生命的限制，尋求心靈的超脫，讓自己活得優遊自得。讀者可藉以觀照自我處世態度與生命價值的抉擇。

    然而，人往往執著於生命的短長與肉身的存滅，總是無止盡的追求著長生、延年。古時，臣下晉見君王必呼萬歲，而千古以來真有萬歲者嗎？對於此種問題在陶淵明〈形影神〉這三首詩或許可以得到解答，在〈形贈影〉中藉由罔兩與景的問答點出了一個你我都難以否認的現實—人生短暫，無法常存，故得出了需要及時行樂的結論；但是，在〈影答形〉之中對於及時行樂的看法提出不同的看法，以為人生可以有更積極的作為，而立善遺愛即是積極的實踐；作者最終以〈神釋〉作結，透過順任自然，達到「死生驚懼，不入於胸中」的境界，也消除了前述的種種疑慮。此三層境界的對話，讓讀者了解人生的境界不該有所囿限，若能順應自然，方可自在自適的看待己身的一切變化與轉折。