102年度【嘉義大學大一國文改進計畫】

                 齋中讀書            謝靈運

【選文】

昔余遊京華，未嘗廢丘壑。矧[1]乃歸山川，心跡雙寂寞。

虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。臥疾豐暇豫[2]，翰墨時間作。

懷抱觀古今，寢食展戲謔。既笑沮溺[3]苦，又哂子雲閣[4]。

執戟亦以疲，耕稼豈云樂。萬事難並歡，達生[5]幸可託。

                   學記                 《禮記》[1]

【選文】

　　發慮憲[2]，求善良[3]，足以謏聞[4]，不足以動眾[5]。就賢體遠，足以動眾，未足以化民[6]。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

　　玉不琢不成器，人不學不知道。是故古之王者[7]，建國君[8]民，教學為先。〈兌命〉[9]曰：「念終始典于學[10]。」其此之謂乎！

　　雖有嘉肴[11]，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反[12]也。知困，然後能自強[13]也。故曰：「教學相長也。」〈兌命〉曰：「學[14]學半。」其此之謂乎！

               哈佛大學的一年          張忠謀

【選文】

九月下旬哈佛開學，開學前幾天就可遷入宿舍，我第一天就搬進去了。哈佛一年級學生住在哈佛園[1]周圍的幾十棟宿舍裡，每棟可住近百人，這些宿舍都是一百多年的老建築，雖老舊，但房間很寬敞，通常兩人一間，如果要申請單人宿舍也可以，但單人間不多，即使申請也不見得分配的到，且宿舍費較貴。三叔早就囑我住雙人間，可以多與同學接觸，所以我也沒有申請單人間。申請雙人間時，因為我不認識任何同學，只好讓學校派室友，後來發現大部分的同學情形都和我一樣。

大學的學習引論             康世昌撰

大學該學什麼？該如何學？這很難用三言兩語說清楚，不過我覺得十八歲進大學，二十二歲大學畢業，剛好是我們這一生當中，由未成年進入成年，古人用一種特別的禮儀來區隔，叫「冠禮」，就在二十歲。古人重視冠禮，如同今人重視大學教育的養成，其精神是一致的。

人的一生都在學習，知識性的學問早學晚學、多學少學，差異不大。但某些能力大學裡應該養成，至少要特別重視，那就是「判斷」、「選擇」與「執行」。獨立判斷週遭人事的是非對錯，不要人云亦云；審慎選擇自己想走的康莊大道，不要甘居下流；確實執行目標，講究方法，全力以赴，不要三心二意。大學畢業，戴上方帽，走出校門，就如同「冠禮」，成年以後，「判斷」、「選擇」與「執行」，從此必須自己面對。

本單元所選三篇，〈學記〉講古代大學教學理論，〈哈佛大學的一年〉自述大學一年級的學習經驗，〈齋中讀書〉抒發讀書學習的情感，各具特色。

〈學記〉是古人實施「教」與「學」的心得，內容雖然雜亂，卻很能代表傳統的教育理念。其中強調「主動學習」與「安然自在」的學習心態，很類似當前流行的快樂學習。快樂學習絕不是迎合快樂而學習，而是在學習中培養快樂，「安」就是內心的樂，內心能安，形諸於外，就能樂學，樂學就能主動追求，如此學習才會穩固。這些看法，至今仍有積極價值。

謝靈運〈齋中讀書〉，表現出落拓貴族，閒適雅致的心情，讀來有些王羲之〈蘭亭〉的味道。他十八歲就因為祖父謝玄功高蓋世，被封為康樂公，食邑二千戶，可以說家世顯赫，少年得志。等到劉裕篡晉，謝靈運被貶為永嘉太守，心情鬱悶，寫下這首自白的詩。他在病中讀到《論語》、《漢書》，看那些不得志的人，如何自處，有人躬耕，有人執戟，別人還不是這樣過。只是躬耕太辛苦，執戟太累，不如追求精神世界的通達生命。

張忠謀〈哈佛大學的一年〉，主要說明，自己在哈佛只讀一年，也不是在哈佛畢業，二年級就轉學到麻省理工學院了。但這一年的通識教育學習，令他畢生難忘。文中處處展現他積極進取的精神，並仔細說明自己如何運用「判斷」「選擇」與「執行」三者的方法與原則。他總是能把學習變成「趣味盎然」，感覺上，他就是快樂學習的實踐者。